Écosocialisme : première définition

Le courant politique de l’écosocialisme est d’abord fondé sur un constat scientifique : le réchauffement global dont souffre la planète (auquel on pourrait adjoindre la dégradation des nappes phréatiques et de la biodiversité terrestre et marine,

Écologie : l’espèce humaine survivra-t-elle à la démocratie (libérale) ?

A glisser rapidement sur le titre, on pourrait croire être tombé sur un vieil exemplaire de La machine à trahir, le «rapport sur le délabrement de nos institutions» d’Arnaud Montebourg qui, au début du siècle, avait lancé le mouvement pour une sixième République. Mais dix ans plus tard, la réflexion a évolué et les auteurs réunis autour de Dominique Bourg, professeur à l’université de Lausanne et à l’Institut des politiques territoriales et de l’environnement humain – les chercheurs Bastien François, Yves Sintomer, Loïc Blondiaux, Marie-Anne Cohendet, Julien Bétaille, Jean-Michel Fourniau et le vice-président de la commission nationale du débat public Philippe Marzolf – ajoutent désormais la mention «écologique» à leur plaidoyer pour «une nouvelle architecture institutionnelle à la mesure des défis écologiques contemporains» paru fin octobre chez Odile Jacob. C’est un système politique complet qui est proposé ici, poussant les prémices posés dans Vers une démocratie écologique (La République des idées,  2010) un cran plus loin sur la participation, les droits humains ou la réforme de la démocratie représentative. Afin d’éviter que la démocratie libérale ne fasse périr l’espèce humaine. Entretien.

« Tout prend désormais la forme d’une entreprise et la couleur d’une marchandise »

Réduction des dépenses publiques, privatisation des services publics, individualisation de la protection sociale, destruction des collectifs, pressions des banques privées sur les économies nationales, comme en Grèce… Derrière toutes ces tendances convergentes opère une même manière de gouverner et de penser la société: le néolibéralisme. En décryptant les dynamiques de cette nouvelle «rationalité gouvernementale», Christian Laval, auteur avec Pierre Dardot de La Nouvelle Raison du monde (La Découverte, 2009), remet de la cohérence dans les événements politiques en cours. Son nouvel essai, La Nouvelle École capitaliste, est paru à la rentrée.

Pour une idéologie «convivialiste»

Pour Alain Caillé, fondateur de la revue du Mauss et auteur avec Marc Humbert, Serge Latouche et Patrick Viveret du récent petit livre De la convivialité (La Découverte, 2011), l’essoufflement de la croissance dans les pays occidentaux, ajouté à la crise écologique et l’épuisement des ressources naturelles, remet en cause le modèle de société productiviste qui a fondé le pacte démocratique du siècle dernier. Face à l’obligation de repenser notre façon de vivre ensemble, Alain Caillé constate l’émergence de courants alternatifs, des altermondialistes aux décroissants, qu’il se propose d’associer afin de constituer une matrice idéologique et politique. Il prépare ainsi un Pré-Manifeste du convivialisme, à paraître en octobre 2011.

« La République est peu démocratique, et de moins en moins sociale »

Alors que la campagne présidentielle se dessine, l’historienne Michèle Riot-Sarcey déplore le manque de souffle des différents programmes politiques en concurrence. Et s’alarme de la perte de cette audace utopique qui animait le projet socialiste à ses origines historiques.

L’islam des jeunes Français : un instrument social

Sociologue et maître de conférences à l’Université Lumière Lyon-2, Nancy Venel travaille sur les appropriations, les usages et l’agencement des appartenances chez de jeunes musulmans français d’origine maghrébine, lillois et lyonnais notamment. À l’heure de son instrumentalisation politique, ce point de vue sociologique, basé sur des recherches empiriques, permet de nuancer les fantasmes associés à l’islam et à l’immigration.

Claudine Tiercelin fait entrer la métaphysique au Collège de France

Les rares changements concernant la chaire de philosophie du Collège de France, où se sont illustrés tant de grands noms, de Bergson à Merleau-Ponty en passant par Foucault, sont des moments où se réoriente la vie intellectuelle. Claudine Tiercelin, une philosophe peu connue du grand public, vient d’être élue à cette chaire rebaptisée «Métaphysique et philosophie de la connaissance».